Sobre las técnicas de golpeo en el Jūjutsu y el Karate
La siguiente descripción se encuentra en "Los Principios del Judo y el Kendo" de Tomiki Kenji (1972):
Muchos textos antiguos de jūjutsu ilustran los puntos y vías de presión fisiológica que se introdujeron en Japón desde China continental, destacando su letal eficacia. Sin embargo, en la historia posterior del jūjutsu, el contenido de las "atemi wazai" (técnicas de golpeo) ha sido escaso, tanto en forma como en método de entrenamiento, y no se ha transmitido nada digno de ver. Hasta 1923, cuando el "karate", desarrollado en el contexto histórico particular de Okinawa, se introdujo en Japón continental, las técnicas atemi fueron prácticamente olvidadas. Esto plantea una pregunta: ¿el mismo nivel de potencia, variedad de técnicas y métodos de entrenamiento del karate de Okinawa estaban presentes en las "técnicas atemi" que ya eran populares durante el período Edo (1603-1867)? (Nota 1)
Generalmente, en el jūjutsu, las atemi (técnicas de golpeo) son limitadas. Para empezar, el jūjutsu no tiene el mismo concepto de derrotar (matar y herir) al oponente con atemi que el karate, el boxeo o el muay thai. Por lo tanto, el atemi en jūjutsu se utiliza principalmente como "apoyo" para las técnicas de jūjutsu, como golpear ligeramente para facilitar la toma del brazo o la manga del oponente, o golpear para reducir la resistencia y hacer que las técnicas de agarre sean más efectivas, y no con el propósito de derrotar al oponente mediante atemi.
Además, generalmente no existen métodos de entrenamiento en jūjutsu para aumentar la potencia del golpe, como el makiwara-zuki en karate. En el Ti, los practicantes solían entrenar nukite (mano de lanza) hundiendo los dedos en la arena de la playa. No se han realizado esfuerzos para entrenar partes específicas del cuerpo para aumentar la potencia del golpe en jūjutsu. Esto probablemente se deba a una base filosófica, como se analizará más adelante, más que a una simple negligencia. En los últimos años, también se ha creado una clasificación para distinguir entre los golpes que buscan derrotar (matar y herir) al oponente, como en karate, llamados "hon ate" (本当て, golpe real), y los golpes que no buscan derrotar al oponente, como en jūjutsu, llamados "kari ate" (仮当て, golpe provisional). En términos modernos, los golpes en jūjutsu se consideran de "contacto ligero".
Por supuesto, existen numerosas escuelas de jūjutsu, incluyendo algunas que se han perdido en la historia, y algunas de ellas sí hacen hincapié en el golpeo. Por lo tanto, cabe señalar que lo anterior es una tendencia general y no aplicable a todas las escuelas de jūjutsu.
¿Por qué el jūjutsu no ha adoptado el "Hontate"? Una explicación es el concepto de "Shinbu Fusatsu" (神武不殺) en Japón, que significa "el ejército divino no mata". Esta frase se originó en el clásico chino "I Ching", pero desconozco la precisión histórica de esta explicación, ya que no la he investigado en detalle. Probablemente se trate de un concepto popularizado por eruditos confucianos como Yamaga Sokō (1622-1685) en el período Edo, y no es muy antiguo.
Sin embargo, es posible que entre los japoneses del período Edo existiera la sensación de que, en lo que respecta a la estética y la ética, las "atemi" (técnicas de golpeo) se consideraban "vulgares". Matar con espada se consideraba una forma "refinada" de matar, mientras que matar con atemi se consideraba "vulgar". Es posible que existiera una aversión particularmente fuerte a las técnicas de patada.
Esta influencia persistió hasta el siglo XX. Se dice que Morihei Ueshiba eliminó las patadas y los ataques de pierna del aikido porque los consideraba "sucios" (Nota 2). "Sucio" es un concepto estético. En otras palabras, las técnicas de patada se eliminaron por una cuestión estética, independientemente de su efectividad técnica.
En primer lugar, dado que los samuráis del período Edo llevaban una espada en la cintura, practicar la esgrima era más práctico que practicar atemi si el objetivo era causar lesiones o la muerte. En otras palabras, no había ninguna razón racional para practicar el "hon ate" (golpe real). Sin embargo, con la entrada en vigor de la prohibición de la espada de la Restauración Meiji y el desarrollo del derecho penal moderno, se volvió ilegal usar la espada para la defensa personal, lo que contribuyó a una mayor importancia del "hon ate" incluso para la autoprotección.
En este contexto histórico, algunos practicantes de judo podrían haber sido conscientes de la crisis cuando el karate de Okinawa y el boxeo de Occidente llegaron a Japón. El estudio del "rikaku taisei" (離隔態勢, ataque y defensa a distancia) en el Kodokan antes de la guerra también pudo haberse llevado a cabo bajo esta sensación de crisis.
En cualquier caso, existe una diferencia fundamental entre las técnicas de "atemi" (golpe) del jiu-jutsu y el karate, dependiendo de si el objetivo es derrotar al oponente o no.
Nota 1: Judo 43 (9), Kodokan, 1972, pág. 6.
Nota 2: Payet Yumiko, "La ideología del Aikido Ueshiba en el período temprano", Revista de Lengua y Cultura Japonesas de la Universidad de Doshisha, n.º 12, Centro de Educación de Lengua y Cultura Japonesas de la Universidad de Doshisha, pág. 135.